아르피눔 출신의 한 사람(키케로 자신)이 그 사람을 알아보지 못했더라면 말이다.”
과학적 태도에는 감정과 의지가 배제되며 추상적 사고가 결정적인 역할을 한다. 과학자들은 혼돈스러운 상황 속에서 사물의 관계와 질서를 찾아내 개념을 정의하고 원리로부터 사례를 도출한다.
'생명'과 '행위'는 동일한 의미를 지닌다. '행위'가 자유로울수록 '생명'은 더욱 의미 있다. 인류의 실용적 행위는 모두 '유소위이위有所爲而爲', 즉 '무언가를 하기 위한 행위', '목적이 있는 행위'에 해당한다. 이러한 행위는 삶을 영위하기 위해 필요한 행위이다. 하지만 인간의 심미적 행위는 '무소위이위', 즉 '목적이 없는 행위'라고 볼 수 있다. 필요에 의해 움직이는 행위가 아니므로 온전히 자신의 소망에 따라 이뤄지는 행위다.
과연 원뿔과 구와 원기둥의 어떤 아름다움이 아르키메데스를 그토록 이 입체들에 매료되게 만들었을까요? 이전 글에서 인용했던 아르키메데스의 말을 다시 인용하자면 “자연에서는 이 성질들(구와 원기둥 사이의 부피와 겉넓이의 상호관계)이 앞서 언급한 입체들(구와 원기둥)이라면 언제나 성립하는 것이었는데, 이전에 수학에 매진하였던 사람 중 어느 누구도 이 입체들 사이에 이렇게 간단한 공통의 비가 있다는 점을 깨닫지 못했다”고 말한 것에 주목해야 합니다.
이러한 행위는 모두 과학적 또는 실용적 행위에 해당하는데, 심미적 경험은 이들 행위가 아니기 때문이다. 그리고 아름다움은 온전히 사물에 있는 것도 아니지만 사물과 무관한 것도 아니다. ... 아름다움은 사람의 마음과 사물이 결합해 탄생한 신생아와 같다.
비록 은 전해지지 않고 얼마나 아름다운지요 있지만, 폴뤼클레이토스 이후로 많은 계산을 통해 아름다움을 이끌어내고자 했던 시도들이 여럿 남아 있습니다.
창작 또는 감상의 순간에는 표현하고자 하는 감정에서 반드시 빠져나와 내면적 아름다움 객관적인 입장을 견지해야 한다. 마치 스스로 감상하는 자의 입장에 서 있듯 해야 한다. ...
아마도 이러한 미인대회가 열린다면, 매년 비슷한 외양을 가진 사람들만이 수상할 수 있지 않을까.
더불어 내면의 환경인 관념과 사념체을 정리하고 모나거나 욱~~하는 성격을 돌아보며 자신의 모순을 아름다움은 무엇인가 성찰하고 노력하면 기운이 정갈해 진다.
사실 대략적인 사주는 그 사람의 모습뿐 아니라 말과 행동 속에 다 들어있다.
미술이 아름다움을 전하기 위해 만들어진 얼마만 것이라면, 아름다움을 지각하고 감상하게 해줌으로서 그 목적을 다 해야만 할 것이다. 하지만, 이 사례에서는 미의 판단 기준에 조형이나 예술의 요소가 아닌 다른 차원의 논의점이 제시된다.
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외면적 아름다움은 타고나는 것이지만 내면적인 아름다움은 본인의 노력에 달려 있다.
개인의 삶의 역사는 그 자신의 작품이다. 이 작품은 예술일 수도 있고 예술이 아닐 수도 있다. ... 삶을 이해하는 사람은 예술가이며 그의 삶은 예술 작품이 된다. 삶을 사는 것은 글을 쓰는 것과 같다. 올바른 삶에는 훌륭한 문장에서 아름다운cc 발견되는 아름다움이 고스란히 담겨 있다.
아름다움